（曼谷14日综合电）泰国乌隆他尼府一寺庙黄袍高僧，在6月6日脱下袈裟，吊死在他曾经打坐入定的树上。
僧舍里，放着一排字：佛，我们输了。
高僧弟子取下师父的“上吊袈裟”，泪水不停掉落：“为什么我们至高的信仰，战胜不了新冠，甚至连一点忙都帮不上….”
师傅名叫龙婆禅，54岁，22年的法龄，连同居士期共42年修为。龙婆禅曾被送往孔敬府精神治疗中心，被诊断为抑郁症。
当天自杀后，当地信徒多人精神崩溃、失去依托，他们没办法接受一位平日里佛光普照的“大德金身”今日如此破灭狼狈，他们也难以用因果解释，为何集诸无量无边广大善功德的高僧，会先行失去信心，丝毫不顾“自毁自身命，自堕大阿鼻”的弘法劝诫….
信徒们都只能呆呆看着，空气已凝成寒冰，甚至前来救援的警察和救援队，都是他的信徒，他们的眼神，撕心裂肺。
寺庙住持龙婆布拉席表示，这根本不是个例，全泰范围内心理崩溃的高僧、沙弥、居士无数，就看当地是否肯撕烂脸面请媒体曝光了。
“这根本不奇怪，僧人也是人，只不过是披着黄袍，正在证悟的人，一样要经历生老病死，甚至常人会患上的忧郁症，我们也会患上，所以我们其实是没有法力的凡人，不值得被过度高捧和神话。”
住持称：“新冠之前，泰国的经济环境很好，所有人，都会来到寺庙烧香拜佛，跪拜许愿——让已经红火的生意利润翻倍，或者让正在低估期的困境，起死回生。”
“后来，民众发现佛真的很灵验，但其实与佛无关。因为没有新冠的世界，正常运转的经济，好的生意当然容易更好，坏的事情也不会坏得无可救药，至少，比现在要好。”
“在这种势头之下，疫情前，外国人也来泰国请佛牌、做法事，把佛法当成了寄托的工具，但这种寄托，是在让佛成为奴隶为他们服务，安放他们想富可敌国的野心，安放他们不愿意想办法就能躺着解决困难的困惑和痛苦。
这种不脚踏实地却寄托于超自然法力的心态，是一种懒惰的许愿求施舍，并不是善念和慈悲。”住持表示。
“新冠病毒蔓延后，经济崩塌，很多善信都失去信心了，不管他们如何在佛像前上香，不管上多大的香，放生什么鱼类鸟类动物，不管念什么经，诵什么咒，结局都一样——
欠债的人，会被债主在社交平台广播照片，社会性死亡，亏本的人，工厂也会继续血本无归，连遣散员工的钱都拿不出。接着他们忧郁沮丧拜佛许愿后，照样忧郁沮丧，这就是新冠的威力…..让所有人患上抑郁症、失去信念的威力……”
“对于全泰的高僧而言，我们是被责怪的，因为我们无法在佛教意义解释‘新冠的来源’，每当我们被善信追问，请求佛法开示的时候，我们只能说一句：嗯…新冠啊….是天地间的一场浩劫，是世界功德不够的表现，所以我们要诵经祈福，共同期盼全世界疫情好转。”
“显然，每个僧人或者宗教人士都能轻易地编出上面那段解释，但我们完全不知道疫情怎么会席卷全球，也不知道疫情何时能结束，更不知道疫情结束后，这个世界会变成什么样子。”住持表示。
“所以，外界的民众对待我们（僧人），大体是一种唾骂和责怪，说我们拿着钵碗化缘讨饭不劳而获，说我们对疫情毫无帮助，说我们所信仰的佛，不过是个人类文化发明的破铜烂铁，树脂雕像，新冠时期的关键时刻，没有任何意义…..”
“这就是诸如龙婆禅等僧人自杀的原因，萧条的寺庙，一片蜘蛛网的神台，被误解的信仰，被扭曲的教义，僧人和正常人一样，都会因为‘被指责’而‘自我否定’，
之后延伸出了‘自身无用论’，开始憎恨自己无法以佛法助人摆脱新冠，最后开始悲魔攻心，冲动自尽…..”
住持称：“说到底，作为佛教人士，我们谈的是信仰，我们的信仰是一个目标，是一个将善念善行传遍全泰国的目标，是安居乐业的期盼。但是新冠当前，民众所在意的，是挨饿生活是否能瞬间改善的寄托。因此，信仰和寄托背道而驰…..”
文 综合报导
图 互联网
